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改革就是利益关系的重新调整。这个过程当中，鈥溗阏蒜�澥遣豢杀苊獾氖隆�

　　所谓鈥溗阏蒜�潱�无非是权衡利弊得失，这很考验一个人的眼光。有的人就看着鼻子底下这点实利，算盘珠子拨得很精，看起来很聪明，实际上常常因小失大。这个时候，就需要有会鈥溗愦笳蒜�澋娜顺隼粗傅忝越颍�如此这般，豁然开朗，众人皆服。很多改革故事中，这样的桥段俯拾即是。

　　这些会鈥溗愦笳蒜�澋娜耍�往往眼光比较长远，善于细辨鈥湹免�濃�準р�潯４�统观念讲究鈥溕岬蒙岬茫�不舍不得，有舍才有得鈥潱�之所以选择鈥溕徕�潱�为的是退而求进，为了追求更大的鈥湹免�潯Ｒ虼诵矶噔�溞牧榧μ棱�澦担�舍去眼前大树，才会拥有一片森林；舍去城市喧嚣，才能享有乡村宁静。

　　然而这样的鈥溗愦笳蒜�潱�背后可能还是先舍后得、舍小得大、舍此得彼的得失观。一旦陷入鈥溡陨崆蟮免�澋乃嘉�定势，难免还会纠结于舍与得的利益考量。只舍不得，便全然反对；大舍小得，消极应对；有舍有得，勉强接受；小舍大得，果断赞成。由此一来，真要遇到需要我鈥溕徕�澞汊�湹免�澊蠹意�湹免�澋氖焙颍�鈥湸笳蒜�澗陀行┧悴幌氯ィ�鈥溁鹛柯湓诮疟成镶�斺�斪约姨弁醋约抑�鈥澋睦紊�埋怨就可能占了上风。

　　其实，生活中还有一种得失观，完全跳脱了个人局限。从苏武鈥滌妇》缢�节，心悬日月光鈥潱�到文天祥鈥溋羧〉ば恼蘸骨噔�潱淮痈锩�先辈抛头颅洒热血，到热心群众见义勇为，鈥溕嵘�而取义鈥澋母呱凶非螅�舍家为国、舍己为人的无私壮举，同样是一种鈥溕岬免�潯Ｕ饫锏拟�溕徕�潱�并没有预设个人利益的再获得，这里的鈥湹免�潱�则完全以公义众利为指南。这种舍小利、成大义的得失观，构成了社会的精神脊梁，也筑起了国家的价值高地。

　　今天的改革，同样需要鈥湼疑徕�澋挠缕�、鈥溤干徕�澋木�神以及成全大义的豁达胸怀。

　　从前有鈥湷�王失弓鈥澋墓适拢�说的是楚王在林子里丢了珍贵的弓，大度地说，楚国人丢的弓，将来反正是楚国人捡到它，有什么关系。孔子认为楚王心胸还是不够宽广，何必局限在楚国人，只要是人捡到，不管是哪个国家的，都谈不上什么损失。老子听到孔子的说法，觉得还不够豁达，弓得之于自然，还之于自然，是不是人捡到又何必去计较。佛家更进一步认为，老子心中仍有鈥湹檬р�潱�只有真正跳脱出鈥湹檬р�潱�才能获得心灵的自由。

　　关于楚王失弓的讨论，引起人的无限感慨。诚如马克思所言，鈥�‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑鈥潯２皇撬档吃备刹坎荒茏非笞约旱睦�益，一味唱高调实际也难以做到，而是说在面对改革中个人鈥溣兴�失鈥澋氖焙颍�我们理应有更高的境界、更大的情怀、更开阔的视野。舍小利、取大义，舍小家、为大家，鈥溈髁宋乙桓觯�幸福无数人鈥潱�党员干部惟以此为价值取向，我们才有资格走在群众前列，才能赢得百姓信赖。